搜小说 - 耽美小说 - 重走成仙路在线阅读 - 分卷阅读110

分卷阅读110

    时大清光绪壬辰岁中和月用中贞一子序于玉带溪之卧云西轩。

作者有话要说:

☆、第一百一十三章道经

女丹合编选注上卷

戒规·立志入道

天地阴阳,干刚坤顺,阴无阳不长,阳无阴不生。刚柔得其中和,水火始能既济,阴阳必有匹偶,人物由兹孕生。是乾坤皆禀真元之气,男女各具不死之身。干曰大生,可以道成正觉。坤曰广生,亦能果证元君。若谓坤阴难入仙道,何以王母长处昆仑。蟾蛾窃梁间之丹,永作月宫皇后。逍遥读漆之书,自号瑶池谪仙。洛神、巫女,自古维昭,紫姑、湘妃,于今维烈。迹载史篇,固可考也。身秉坤德,岂不能乎!

特以沉溺欲海,不发入道之心,安能跳出迷津,以作登云之女。性本阴柔,见多偏隘,罔知四德,宁晓三从,过恶当改不知改,福田宜修未能修。纵无情之欲,丧本性之真,自暴自弃,愈趋愈下,岂知人事如浮云,尘环原孽网,与其将身入轮回,何若回头登彼岸。蓬莱信有路,只在目前;玉京岂无梯,须由心悟。佛即是心,心即是佛。仙能傲我,我亦可仙。玉汞金铅,实度生之宝筏;丹经释典,诚入道之天梯。特以天梯不轻泄,语多露尾藏头,即使琅HT已卒吟,还要参师访友。闻一诀方知一诀,进一层更有一程。果能摆脱尘缘,拜明师以求心法,何难步入瑶阙,谒金母,而列仙班。人须立志,各自勉旃。

女丹合编选注上卷

戒规·入门戒规十二条

一戒妄念迭生;

二戒纵欲贪yin;

三戒刚暴残刻;

四戒烦恼嗔怒;

五戒忧思惊恐;

六戒目多妄视;

七戒耳多妄听;

八戒多言狂妄;

九戒悭吝惜财;

十戒杀生害命;

十一戒不节腥荤;

十二戒慢道轻师;

妇女所当戒者,虽不止十二条,能戒以十二件,去仙不远矣。

一戒妄念迭生

心之所发为念。念头正,则所行无不正;念头差,则所为无不差。盖心为天君,念为役使。天君泰然,百体从令也。妄念者,一切狂妄不正之念也,古人所谓无念之念,方是正念,即真意也。这点真意却少不得。

有这点真意,方能炼铅求汞,凝神养胎。丹经所谓“行住坐卧,不离这个”,这个,真意也。岂若此不正之妄念,千头万绪,莫可名状。始则凭空而来,继则斗境成幻。一念未已,一念续之,缘此及彼,触境生心。想到得意时,不禁自庆自足;想到失意时,曷胜自怨自悲。尽日之中,无有宁息宵之寝也,神亦不存矣。

夫所发之念既妄,则见于行者无不妄。如此妄人,安足语仙道哉。即使未见诸行事,而无端妄想,神目如电,指视何其严乎。况人之生死轮回,莫不由一念造之。钟情之区,即受生之地。噫!一念之轮回,种无边之生死,人顾可不慎所发哉。

若夫至人,知此无根无据之妄念,牿亡吾性,死趋六道,精心体认,勤加觉察,此念何自而起,何自而灭,未起之前如何,既起之后如何?知此一念起,即提慧剑斩之,务拔其根。勿使潜滋暗长于隐微之中,务令此性空虚静寂,万念俱泯,一灵独存。潇潇洒洒,活活泼泼。如此,则私欲尽净,天理流行,仙道不远矣。故入门者,先须于此关头,谨守勿忽,方是果决烈女,道中法器也。

二戒纵欲贪yin

人所最难破者,色欲一关耳。人胡为有生?因这点yin根未拔。见yin事,而性即入男女之身根,以投胎而生。人胡为有身?因父母yin,而始成此身。人从yin事而来,故其习染最深,而根株未易拔也。且人所恃以生者,全凭这点精气。贪yin则伤精,精伤则阳关不固,百病交作。古人谓:“服药百粒,不如独宿一宵。”惜此精气也。惜得几分精气,即多添得几年寿数。基成无漏,阳关一闭,则长生矣。况妇女之性情易荡,一贪yin事,则yuhuo焚身,情难自禁,无夫以遂其欲,必有丧廉之行。即使不至失身,yin心一动,火逼一身,精气已不存于中矣。

昔韦十一娘学道,其师化一伟男子,百般调戏,且致逼污,而此心不易,方授仙术。故yin根未拔者,多失仙缘。即或侥幸闻法,而此道乃色相中事,亦行不得。即或行之,而所结之胎,特一yin胎。一朝出神,必见yin而投胎,前妒尽废矣。

天宫仙女,多有谪下红尘者,莫不因情缘未断之故,可不戒哉。戒之之法,要在不思不视而已。不思,则能禁情于未然;不视,又能绝念于当境。文昌帝君云:“未见不可思,当见不可乱,既见不可忆。”诚戒色良箴也。然岂不思、不乱、不忆已哉,务要拔尽情根,看色即是空,空即是色,对境忘情,在欲无欲,方可与言仙道。若抱yin欲之心,以希上真之道,而能有成者,吾未之闻也。

作者有话要说:

☆、第一百一十四章道经

女丹合编选注上卷

戒规·附考

韦十一娘,宋长安贫女也。嫁同里郑氏子。郑氏喜游侠,屡谏反目,政和间往边城从军,久无音回。伯子不良,每以言语调戏,韦正色拒之。因忆赵道姑自幼相爱,况有道术可传,遂投姑。姑欣然挈入庵中,教以法术。日暮姑下山,留韦独宿,戒曰:“勿饮酒及yin色。”韦思深山中,焉有此二事。更余,一男子逾墙入,韦速起,问之不答。男子近前拥抱,拒不从。彼求益坚,韦抽剑欲击,彼出剑相刺,甚精利。韦知不及,弃剑哀求曰:“外家命薄,久戒尘心,何忍乱我?且师有明戒。誓不敢犯!”彼以剑加颈逼从。韦引颈受之。其人收剑笑曰:“知子心不变矣!”视之则道姑也。从此尽授其术。

三戒刚暴残刻

刚,美德也。人无刚则柔懦不振,百无一成。这个刚字却少不得。然刚而无礼,则流于暴,很戾自用,不知退让,罔顾是非,不恤人言,无礼于舅姑,不和于妯娌,不敬于夫子,虐凌于子侄,苛责于奴婢,是谓“悍妇”。故刚而继以暴,每多残忍不仁,刻薄寡恩也。

夫人必有仁慈之心,而后有胞与之量。圣母元君视天下为一家,视中国为一人。凡天上地下,一切物类,莫不保爱。若赤子一般,何尝起点憎恶之心,而流于残刻哉。

观音大士,称为慈航,以其仁慈成性,普济众生,而为浩劫之慈母也,故神气亦浩劫不朽。如刚暴,则失坤阴柔顺之德;残刻,又无坤浓广生之量。如此之人,天上选尔何用,地下留尔奚益,不如速死之为愈也,安望长生。

夫惟戒之:性暴者,养以和缓,霭然如春风之宜人,而与物悉无忤也;残刻者,易以慈惠,然如时雨之及物,而无人不