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    呱呱呱，弘忍也开始hold不住了，要知道人老了爱热闹也爱清净的，于是弘忍在双峰山东冯茂山建立道场，名东山寺，有禅众七百人，自行生产，自给自足。

    弘忍提倡离尘山居，广宣禅宗心法，讲说“诸佛只是以心传心，达者印可，更无别法。”弘忍同时也籍教悟宗，劝世人受持。时人称弘忍所弘教法为“东山法门”禅宗在弘忍的弘扬下，发展很快，成为中华佛教大宗。

    以上是顾春衣了解的佛禅历史，话说这个禅和顾春衣本没有什么关系，佛教在天梁国的发展和顾春衣所知道的佛教历史完全不一样，这里的佛教可是本土的佛教，没有什么天竺国印度国的，所以先知这个顾春衣是当不上的。

    可是当佛境寺的老和尚几次借着雕塑佛像前来请顾春衣去聊天，经过几次云里雾里的打机锋，顾春衣终于明白，这老和尚的意思是深巷有酒无人知，当境佛寺的老和尚也没有余粮了。

    对于这个余粮，顾春衣的心理有点复杂，要知道这里的寺庙是有庙产的，寺庙旁边的山地都是，第一次看到寺庙的房契和地契顾春衣也很崩溃的，不是说出家人四大皆空吗？但在老和尚看你这可怜的众生眼神顾春衣也只能败下阵来，好吧，出家人也是人，还得五谷轮回。而且顾春衣也认为，出家人最好也要干点活，不能成了富贵和尚不是。

    但这里的农耕水平低下，前世亩产粮食是二千斤，这里只有三四百斤，要改变这个情况顾春衣真不会，她能认识农作物就已经难得了，要知道前世的西红柿和马铃薯的幼苗她从没有分清过，所以她笑张明敏没分清楚喇叭花和地瓜花还有空心菜花，也只不过是五十步笑一百步而已。

    而且就算她懂，也受制于天气、土质和环境，君不见即使是前世，深山的农民也是过得苦哈哈的。

    可这老和尚他不相信呀，他坚信既然佛祖能托梦给他找顾春衣，可见顾春衣是有大造化的，无可奈何之下，顾春衣就不管对不对，懂不懂，把她所知的佛禅兜给老和尚了，反正她最后都是以上只是个人看法，如有不对，敬请赐教。

    话说顾春衣是怎样忽悠老和尚的呢，比如说到慧能得传衣钵后，回到广东曹溪，隐修十余年。后慧能来到广州法性寺（广州光孝寺），听印宗讲。听法间，有风吹动经幡。听众中有二僧，一说是风动，一说是幡动，引起争论。于是，慧能告二僧：“不是风动，不是幡动，是心动。”

    这从哲学上来说，得从主观讲到客观，从唯物讲到唯心，这些顾春衣不在行呀，她就提一句让老和尚自己去琢磨，老和尚呢，又喜欢问她个人的看法，顾春衣就说了，既然是神佛，肯定比凡人有水平，高深莫测，和稀泥和得众人称赞，也是一种了不得的本事。

    然后两个人再说起神秀和惠能那两个偈子，这个可是非常有名的佛教故事。

    神秀说:“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。“这个故事经过后人的推论就是弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

    弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内“，说是“汝作此偈，见即未到“，“若觅无上菩提，即未可得“，因而要他“更作一偈“。而“秀上座去数日，作不得。“

    这作不得的后果就严重了，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭“，后人以其主张“拂尘看净“，称之为“渐修派“。

    可见一时的失意不要紧，要紧的是你能不能爬起来，再弄一个门派恶心一下你师父，话说这神秀和达摩差不多，都是越措越勇，逆袭派的。:

    惠能说:“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。“后人释义：菩提原本比喻智慧，明亮的镜子比喻清静心。本来清静，哪里会染上什么尘埃?

    一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈，曰:“亦未见性。“因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生，惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛“的关键，被称为“顿悟派“。

    话说这个惠能牛13呀，传说这惠能是穷苦人家出身，卖柴为生，不认识字的，这一偈是他念托人书写送上去的，就这首打油诗就干掉神秀上位了，而且后面还把这派发展得很好，也是厉害人物，这放在前世，报名你都报不上去，要知道和尚也是要考试的。

    老和尚一听这首偈子就两眼放凶光，反反复复地问呀，顾春衣也只反反复复地说，说到最后，顾春衣烦了，老和尚就象前世的中文考试弄个与理解，这可是顾春衣最讨厌的考题，要知道这种是有标准答案的，可她的理解和标准答案往往南辕北辙，差之千里，比如这时，顾春衣就说了，过年前两夫妻大扫尘，妻子对丈夫说：“你要勤快点，把家里擦干净点，时时勤快掸拂擦试，不要让脏东西蒙蔽在上面。”可这丈夫懒呀，他不想干活，但他又不敢公然反抗妻子，只好捡好听的说：“这个本来就很干净了，我们家根本没什么灰尘，哪里会染上什么尘埃？”

    第二百九十四章 典礼致词（三）

    顾春衣这一说法让正端坐喝茶的老和尚破功，他不仅把茶喷出来，笑咳了半天才指顾春衣说了三个字：“促狭鬼!”

    这老和尚平时都是一张悲天悯人如同佛像的脸，此时一笑有点百花开的样子呀，顾春衣也看得呆呆的，可见人丑要多笑，一笑遮百丑。

    据说这是老和尚六十年来脸上第一次有表情，从这之后，老和尚就从神坛走下来，两个人愉快地狼狈为jian，说错了，是互相合作，把禅道和香道和茶道结合一起了，三道很愉快地在各种高端场合表演了。

    所以这前面十三雅就不用顾春衣多费唇舌解释了，到了最后一个瓷，这个瓷本来顾春衣认为可以放在第八雅的，无奈她谦虚呀，可再谦虚也需要包装呀，巷深了酒也不好卖呀。

    在前世，中国是瓷器的故乡，陶瓷的英文与中国的英文相同，都是a，而中国的三大瓷都为福建德化、江西景德镇和湖南醴陵，江西景德镇无疑是老大地位，湖南醴陵后来好象没落了，至少在顾春衣的印象中，很少有惊绝天下的作品，当然这也可能是顾春衣孤