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嘴流油，啃完了鸡佬的胳膊啃大腿，什么一粒俩粒的，到了最后抓起一捧就往嘴里胡乱填。 鸡佬到也认命，被人拿去的不过是一具rou身，月光宝盒被夺，他在彩虹之极的使命也就结束了，一切都是顺理成章的。 只是当初佛祖可没说他还得被人吃呀！！！ 竹聿对月展开月光宝盒，死死牵着关音的手启动宝盒，一次成功，但他们俩个却是被分别送入了不同的时空轨道，空降第N方世界，这便是那方世界的缘起。 “阿音？阿音？？阿音你在哪儿？？”竹聿的声音在幽幽紫竹林中回荡，可那时紫竹林还不是紫竹林。 躺在莲池边的人微微蹙眉，后从浑浑噩噩中慢慢醒来，在这之前，“脑中”一直有个声音盘旋不去。 所以他只记得“阿音”俩个字。他不知道自己是谁，也不晓得自己从哪里来，阿音这个名字是他睁开眼睛后就存在脑海里的，所以他给自己起名叫阿音！ 然后某一天，他遇到了一个人，一个紫袍男人、好看的男人。 “阿音！”他叫了他一声，关音惊讶，他居然知道他的名字？ 然后，他听他又道：“不，你不是阿音，这里也不是紫竹林！你不是他不是！！！” 那个男人好像疯了，一路唠唠叨叨着飞离了这里，之后阿音再也没见到过任何一个活物，他很寂寞！ 紫竹林？仰着头四下里寻望，那密密匝匝长着的都是什么呢？ 不过他喜欢那个男人口中的“紫竹林”，那么以后这里就是紫竹林了，他的道场！ 竹聿疯魔，他丢了月光宝盒回不去原来的世界也寻不到丢了一魂的阿音，在分世界里游荡的太久早已失去自我，辨不清哪个是真哪个是假了。 只知道回不去回不去了………… 突然某一天他脑中灵光一现，若他用自己的爽灵做引去魂招阿音呢？ 自摘一魂的竹聿变成了傻子，被诛仙的天兵推下了轮回道断了他在本世界的那股执念。 这世间没有竹，只有那自生自灭到处飘荡的一魂，它落在了一片青叶上迷惘，不知道自己要何去何从。 他顺手摘下一片青叶扔进了净瓶里，便幻化出这世间的第一棵竹。 时光荏苒，白驹过隙，一千年后，南海普陀山有了紫竹林………… 魔尊竹聿正端着手里的运簿看得津津有味，每一方世界里的他都是笔神笔下的跳梁小丑，微微耸动唇角，露出一抹微乎其微的冷笑，他与八动地菩萨观世音还真是孽缘不浅………… 撂下手中的运簿，从中摘下上古神器神来之笔，竹聿笑得越发阴鸷，十世孽缘，呵…………亏得那帮神仙想的出来！ “报——尊上，观世音菩萨来了…………” 竹聿古井无波的瞳膜竖地亮起，还真是心有灵犀，一直都在“书中”品读这位大慈大悲的观世音菩萨，不成想今日这位传说中的观自在来了………… “让他进来。” “是。” 片刻之后，有人掀帘，门外的小妖做了一个请的动作后，魔尊竹聿已将自己所有的目光都投注到来人的身上。 进来的人冰肌玉骨身着天/衣，肩披帔帛，胸饰璎珞，目若流泉，眉若远山，额间朱砂打破自身的纤妍洁白艳绝人尘！ 魔尊竹聿不置可否，这就是传说中大慈大悲、救苦救难的观音菩萨…………？ 四目交接，他二人静立不语，座上的竹聿目不斜视、神情萧穆，暗自惊艳观自在的美貌。 “今日，我来与你说法。”良久，慈眉善目的观世音开口。 竹聿扬眉，口吻孟浪：“你叫关音？” 能够照见五蕴的观世音早已超越娑婆苦海，从忧悲苦恼中得到解脱，无欲无求。 所以，对于魔尊竹聿对他的挑衅，救苦救难的观世音菩萨完全无感。 他道：“那是本座得道前的凡名罢了。” “阿音——”竹聿突然开口，连他自己都感到惊诧，竟会叫的如此顺口。 偷眼瞧去，观自在神色祥和并未有任何惊讶之色。 竹聿挑眉，心火翻腾，脑中尽是十方世界里各式各样的关音，温柔的、傻傻的、孟浪的、严苛的，但无一例外，那些个关音观自在都未得道，被他恣意地压在身下亵玩………… 亵玩………… 蹂/躏………… 让他哭泣………… 魔气缭绕，竹聿眼角染红，尽是邪肆之光，观世音淡淡地望着，竟诵经为他驱赶魔种。 “三业它包括身体、语言、思想。无论善恶好坏，都会产生一种力量，能驱使我们去造作新的行为，而新的行为又会产生新的力量。如此行为生力量，力量又推动行为，辗转相生，就形成了业力轮回。所谓自作自受，就是有情生死流转的动力，由此形成了惑、业、苦，不断循环，相互地纠缠…………” “施主，我佛的真理告诉我们：要离“苦”，才能得安乐；要知“无常”，才能有希望；要懂“无我”，才能融入大众；要明“空性”，才能真空妙有；要消“恶业”，才能美善人生；要识“因果”，才能心甘情愿；要透“缘起”，才能真相大白；要行“中道”，才能安身立命；要证“般若”，才能自由自在；要圆满“涅槃”，才能究竟人生。希望法界众生都能徜徉在真理的领域，以我佛真理作为修行的指归与方法，不断净化身心，时时轨范行为，进而达到人生最高的理想境界” “哦？”竹聿讪笑，眉眼之间尽是玩味与嘲弄，“那敢问菩萨，何为食色性也？何为七情六欲？？”见观世音不动声色，竹聿接着又道，“食、色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。” 一个生活的问题，一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事，这便是竹聿的主张。 观世音却告诉他，应该读作“食色、性也”，食，这里是动名字，有喜爱的意思；色，这里为态度、美好的意思，即喜爱美好的东西，是本性使然，恰恰与竹聿的理解的意思相反！ 竹聿态度阴晴不定，与观世音论道讨不到任何便宜。 眉峰一挑，戏笑道：“长夜漫漫不如菩萨随本尊到那鸳鸯床上秉烛夜谈可好？” “施主，苦海无边，回头是岸。” “岸？哈…………”竹聿笑了。 高处不胜寒，但是让他自己下来？笑话！ “回去告诉天君那老儿，以后凡是菩萨驾临我这儿魔冢甚是欢迎，除你之外最好想都别想，来一个我杀一个，来俩我屠一双！挫骨扬灰灰飞烟灭！！！” “你身上的杀戮太重。” “不如菩萨用你那玉露琼浆灌入幽洞将本尊洗涤一番？” “一派胡言！”