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    在湖边偶遇了一个自称很崇拜他的天使。迫于无奈，他只好礼貌性地回应了几句话，就借口离开。

    接下来的一天之内他见到了很多个类似的天使，最后选择留在办公室，直到工作结束。

    在把他遇到的天使的名字和他们的信息比对之后，他发现了名为保护的贝塔计划和西塔计划的最大区别。

    与由军队实际掌权者加百列负责执行的西塔计划不同，执行贝塔计划的都是不知名的小人物，但他们来自各行各业。

    好容易挨到一天结束，他在莱蕾把第二天的安排地交给他之后离开。

    他回宫殿的时候米迦勒正坐在沙发上，双臂展开放在靠背上，眼睛闭着。

    不用问他也知道，米迦勒今天和他的经历差不多。事实上有那么一点差距，那就是询问他的那些天使只是旁敲侧击问些无关紧要的问题，而问米迦勒问题的天使就是拐着弯问米迦勒知不知道加百列是西塔计划的执行者，又知不知道加百列曾经暗中帮助人类。

    只是听上去就让人觉得这些天使要专业得多，至少在探查这一方面。“那你是怎么回答的？”

    米迦勒说:“全世界都知道加百列是西塔计划的执行者，”然后露出一个意味深长的微笑，“你觉得加百列帮助了人类，还是你希望她帮助过人类？”

    他抬起手揉了揉自己的额心，又问了一句:“我们现在只能这样了吗？”

    过了很久他才听到米迦勒的回答:“也许是吧。”米迦勒说话的声音有些哑，他顺手端起茶几上的红茶，递给了米迦勒。

    米迦勒看着他，笑了笑。米迦勒坐的位置背对着大门，他视线越过米迦勒，看向不远处的大门。

    有个天使正往这边走来，他看到了她手中的白色玫瑰，那是安娜。安娜走进大厅，向他们问了声好，米迦勒放下杯子笑着回应了她。

    他看着安娜把手中的玫瑰花放进了茶几上新摆上的花篮，于是白玫瑰的香气溢满了整个空间。

    作者有话要说：

    以西结书16:49-50节

    ②犹大书1:7节

    ③原罪一词来源于基督教的传说，它是指人类与生俱来的，洗脱不掉的罪行；

    人有两种罪——原罪与本罪，原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与饿根，本罪是各人今生所犯的罪。（此内容出自百度百科）

    但个人在圣经中看到“sin”这个词出现的频率更高，而这个词通常不是只翻译为罪，所以，就这样吧。

    然后，这文的剧情真的很难看吗？

    第35章 chapter 35 序言

    Chapter 35

    那些天使对于加百列的调查还在继续。这是一种很矛盾的状态：不论天界怎么发展，天使们的理论和知识达到了多么精深的程度，哪怕他们不再如过去那样依赖神，也还是会把神的任务视为无上的荣耀。

    他在路上，在工作中，在自己的宫殿里，都能听到别的天使对加百列的讨论。那些天使的评论总会让他忍不住皱眉，可面对私下的谈话，他也不能出面阻止，就只好装作如无其事。

    针对加百列的行动还没有结果，有一种言论逐渐传播开来，说是这个世界面临着既定的审判，那审判没有谁能逃脱。

    传言的来源很好确定，因为最初传言的内容只是一个天使的成果。

    在这种言论被有心的天使利用之前，卡麦尔调查了说出这些内容的那个天使的所有信息。

    因着加百列陷入一种被动的状态，米迦勒把又跑去听学生们辩论的拉斐尔从第七天学院的大礼堂里拉出来，让拉斐尔陪他一起去找奈登，也就是第一个说出那些话的天使。

    米迦勒告诉了他大概的情况，却没告诉他具体的细节，有些信息是他从拉斐尔不甚明白的言语表达和带有某种暗示性的表情中推测出来的。

    准确来说，奈登是写下了那些句子而不是说了相关的话。据说奈登在见到米迦勒和拉斐尔的时候很是兴奋，说话间带着按耐不住的激动神色。拉斐尔说米迦勒没去想奈登是不是受宠若惊，只是单刀直入地问他为什么会这样想。

    他知道米迦勒更在意的是奈登写下的东西，于是他对拉斐尔的话不做任何评价。

    奈登说他自己也没想到那些话会产生这么大的反响，他只是比较爱幻想而已。他把目光放到办公桌上，那上面摆着一份摊开的卷宗，卷宗下面压着一叠资料。

    只要拉斐尔肯走到桌前，就能看出那卷宗是两千年前的。但是拉斐尔没动，仍旧坐在沙发上摆弄着从旁边架子上取下来的水晶摆件。

    又聊了很久，拉斐尔才起身离开。看着拉斐尔走出门，他从卷宗下面抽出那些纸张。拉斐尔在进门之前没有敲门，他来不及把手中的东西放好，只能顺手拿起桌上的文件盖住。

    因为刚才他的动作太快，有些纸张上出现了很多褶皱，伸手理平了纸张，他站起来把桌上的卷宗放到了书架上。

    他也说不清楚为什么不想让拉斐尔看见这些文件，要说起来，除了亚纳尔和曾经的拉贵尔，拉斐尔是他最好的朋友。

    过了两分钟，他把视线移到窗外，看到拉斐尔走过了对面的湖堤，才再次把注意力集中到面前的资料上。

    那是奈登的信息，其中包括他写下的所有内容。

    不论身份种族，所有的生灵都站在神的宝座前，一个案卷展开了，那旁边还有另外一卷，那就是生命册。无论死去的，还是活着的，都将按照他们所行的接受审判。对于死者，火湖是第二次的死，但凡名字没记在生命册上，他就将被扔进火湖里；对于生者，审判天平将向他们展示最终的归宿。

    有一个新天地出现，因为先前的天地已经过去了，海洋也不再有了。神与世界同在，他将擦去一切的眼泪。世界将不再有死亡，也不再有悲哀，哭嚎，因为以前的事情都过去了②。

    米迦勒从来不主张限制天使们的想象和思考，这大概也是这个言论能够迅速扩散的原因之一。奈登描写得很清楚，神是旁观者，审判者是他人。他不懂为什么天使们愿意相信这种没有根据的言语，甚至绞尽脑汁猜测谁是审判者。

    火湖和天平相比较，后者的辨识度还要高一些。曾经的审判法庭，现在的星宫法庭的标志就是天平，因此猜测他是所谓的末日审判使者的不在少数，他对此更无奈了。

    行政宫殿前的花开了又谢，又是几年时间过去。在米迦勒和拉斐尔的努力下，奈登所写的内容产生的影响渐渐淡去，他也就把那些资料锁紧了柜子里。

    那之后不久就是三月二十一日，一个很特殊的日子。米迦勒在那天任性地翘了班，同时也“命令”他早退。他没有反对，早早的出了办